عبد الباسط خلف- يتفاخر عدنان طالب بأنه أقدم سائق حافلة على قيد الحياة في جنين، إذ بدأ مشواره في عام 1959، وواظب الجلوس خلف المقود أكثر من 50 عاما، وسافر كثيرا من مدينته إلى الكويت.

واسترد طالب المولود في نورس المدمرة، 9 كيلو مترات شمال شرق جنين، عام 1945 حكاية عشقه المبكر لقيادة المركبات والحافلات، إذ تلاعب بشهادة ولادته ليتمكن من نيل رخصة قيادة وهو في الرابعة عشرة من عمره، أي قبل 3 سنوات من المدة القانونية، وقد ترك المدرسة للغرض نفسه.

ولخص طالب (80 عاما) سيرة غرامه برخص القيادة، إذ نال عام 1959 أول رخصة في نابلس، وكلفته 15 دينارا، حتى وصل باحتراف وسرعة إلى سياقة الحافلات الكبيرة.

10 قروش

ووفق ما يسكن في ذاكرة، الحاج أبو نضال، كما يعرفه السائقون، فقد استهل علاقته بالمركبات بقيادة سيارة من نوع (بليموث) على طريق جنين- نابلس اشتراها بـ 1500 دينار، وكان يتلقى 10 قروش من الراكب، ويصل المدينتين في أقل من 30 دقيقة.

وكان واحدا من مالكي 12 سيارة تعمل في جنين كلها عام 1959، ويحفظ حتى اليوم أسماء أصحابها، ومنهم سعيد الجبعي، وحافظ جرار.

والمفارقة أن خزان الوقود كان يحتاج 10 دنانير لتعبئته، التي تكفي السيارة لأسبوع بالتمام والكمال، ويحظى بـ 60 دينارا أجرة شهرية.

وأسهب: في الماضي، بوسع الدينار الواحد تمكين حامله من تناول الفطور والغداء والسجائر والمشروبات الباردة طوال اليوم.

ووفق الراوي، فقد غير وجهته عام 1961 ليلتحق بشركة رفعت الحواري، للعمل على حافلة مرسيدس على خط جنين-الكويت، بأجر دينارين ونصف الدينار للراكب الذي يقصد العمل أو زيارة أولاده، وبمسافة تجاوزت 1500 كيلومتر.

وكان أبو نضال شاهدا على ارتفاع أجرة التنقل بين جنين وجارتها نابلس أكثر من 10 مرات، إذ بدأت بـ 7 قروش حتى وصلت إلى أكثر من دينارين.

رحلة يومية

حرص طالب على الانطلاق من مجمع كراجات جنين، عند السادسة صباحا، ووجهته الأولى نابلس، ثم يقصد عمان، وبعدها ينتقل إلى الكويت، دون أن يتطلب الأمر أية حجوزات وتأشيرات، والشيء المختلف والوحيد أن رجل شرطة أردني كان يقف عند جسر دامية، فيما يصعد شرطي كويتي ويختم جوازات السفر سريعا.

وأفاد بأنه كان يعود غالبا في اليوم التالي إلى جنين، لكنه استأجر شقة في منطقة (المرقاب) بالكويت في حال تأخره.

فيما اعتاد على نقل الحجاج والمعتمرين من جنين مقابل 25 دينارا، ودون أن يتطلب الأمر أية إجراءات أو قرعة، وكانوا يمضون أكثر من شهر ونصف الشهر في رحلتهم.

ولا تسقط من ذاكرة السارد مشاهد يوم النكسة، ففي يوم 6 حزيران 1967 كان في طريقه إلى الكويت من عمان، لكنه عاد أدراجه، وطلب منه رجال الشرطة تحميل 72 راكبا للعودة إلى الضفة الغربية دفعة واحدة.

وأضاف: أوقفنا المحتلون على مفرق بلدة عرابة، ومنعونا من الوصول إلى جنين، ووضعت الحافلة في البلدة وعدنا على الأقدام.

وقال إن السفر إلى الكويت كان يتطلب فقط 20 دينارا بدل سولار لصهريج باص (ليلاند)، الذي يستوعب 45 راكبا.

انتقل طالب للعمل مع السيدة فريدة ارشيد في حافلة لجمعيتها الخيرية، واستمر حتى 1977 في جمع طفال الروضة وموظفات الجمعية.

3 مخالفات

لم تسجل في رصيد طالب غير 3 مخالفات مرورية طوال عقود، الأولى بدينار ونصف الدينار على بوق (زامور) في عمان، والثانية والثالثة كيدية قرب جنين؛ بسبب خلل مفاجئ في الإضاءة الجانبية.

كما أنه حافلته تعطلت في مدينة الرطبة بالعراق، وللمصادفة كان يرافقه الميكانيكي الحاج يوسف، الذي عالج الأمر بسرعة.

لازم أبو نضال خط جنين- نابلس 35 عاما، وكان السائق الوحيد الذي لا يحمل تذاكر، وبالرغم من تقاعده عام 2011 بفعل إصرار أولاده، إلا أنه يواظب حتى اليوم على الدوام التطوعي في مجمع كراجات جنين.

وعاد إلى الكويت عام 1969 زائرا، واستأجر سيارة إلى من عمان حتى وصولها، ويحفظ طرقات الكويت كلها عن ظهر قلب، كما عرف دروب الداخل المحتل كلها من أقصى الجليل وحتى غزة وما بعدها، وكان يرافق الرحلات المدرسية.

واختتم: يحمل أولادي الثلاثة: نضال وسموأل والراحل حسين رخص قيادة للحافلات، ومع ابنتي الوحيدة رخصة مركبة خصوصية.

عبد الباسط خلف- يرافق محمد مصطفى أبو الرب مهنة بيع الأعشاب الطبية والعطرية منذ 60 عاما، ويواظب على تقليد يومي في طرقات جنين وطوباس ونابلس وبعض بلداتها.

ويعتمر صاحب الوجه الحنطي كوفية حمراء، ويحمل حقيبة بنية وأكياسا، ويصدح بصوته لترويج ما في جعبته، ويعدد خلال نداءاته الأمراض التي يستطيع المساعدة في التخلص منها، حسب قوله.

وقال أبو الرب، الذي أبصر النور عام 1944 في جلبون شرق جنين، إنه تأثر بعمه نافع الحسن، الذي كان يعالج بالأعشاب ويجبر الأطراف، وعلمه طريقة قطع العشبة التي تعالج “عرق النساء”.

وأوضح أنه بدأ التعرف على الأعشاب من جبال قريته والبلدات المجاورة، وذاع صيته بعد مساعدة المصابين بعرق النساء في وضع حد لأوجاعهم، ثم أصبح يحفظ الكثير من الأسماء والاستخدامات لما تنبته الأرض، لينتشر صيته في التجمعات والمدن المجاورة.

ترويج

ويكرر دائما نداء: “للمعدة، للحصوة،…” لإشعار الزبائن بقدومه، وللبحث عن متسوقين جدد يقتنعون بالطب الشعبي والعربي.

ووفق أبو الرب، فإن من يرغب بالخلاص من عرق النساء بطريقة شعبية عليه أن يقتنع أولا بأنه سيشفى بإذن الله تعالى، وحين يصل إلى النبتة في الجبال يردد ما نقله له عمه، وبعد وقت قصير يخبره المرضى بالتعافي، وهو ما تكرر مع المئات من المرضى بهذا الداء.

وتضم “الصيدلية” المتنقلة لأبي رائد كما يعرفه زبائنه، وصفات شعبية من حشائش الأرض لقائمة طويلة من الأوجاع، ففيها الزعرور لتوسيع الشرايين، وورق الدوم للدهون، والخلة لفقر الدم وإزالة الحصى، وخلطات من مستحضر أطلق عليه (هوى جواني) من زيت وشمع نحل وأعشاب أخرى، والقزيزة للحصى، وخلطات للروماتيزم وهشاشة العظام، وخلاصات من بذور القريص لفقر الدم، وعشبة الطيون لتجلط الدم، والقرصعنة للدغات الأفاعي، وورق البلوط للتبول اللاإرادي، ورجل الجمل للغدة الدرقية، وأزهار الصبر المجففة للبروستات، والعلندة للسرطان، وعطرية الجمل للمعدة، والسنارية لعضلة القلب، واللوز المر للمفاصل، وأصناف أخرى عديدة كلها من الأرض.

وتعمق أبو الرب في الأعشاب ومعرفتها حينما كان شابا يعمل في محطة تجارب زراعية بغور بيسان، ونقلت له دكتورة يهودية ألمانية فوائد الأعشاب، وراح يعالج بها، وتمكن كما قال بفضل الله من تطبيب العديد من الحالات، مثلما عرض عليه السفر لألمانيا لتعلم المزيد، لكن عدم معرفته بالكتابة والقراءة حال دون سفره.

نصيحة

وأكد أن الأعشاب تقرب صاحبها من أرضه، فيصبح يقدر قيمتها، كما أن المشي بين الجبال بحثا عن الأعشاب وخاصة النادرة يعود على صاحبها بالنشاط والصحة والخفة، ويحرق ما في جسمه من دهون، ويخفف أوجاعه.

وأرجع أسباب انتشار الأمراض هذه الأيام إلى طبيعة الطعام والشراب، فالخضراوات كلها هرمونات ومواد كيماوية، والدجاج صناعي لا طعم له وكله أضرار.

وأسدى أبو الرب نصيحة للمواطنين بالكف عن تناول الخضراوات والفواكه إلا في مواسمها، وعدم إدخالها إلى بيوتهم وهي مرتفعة الثمن، فقد تكون تعرضت لمبيدات أكثر.

ولا يعترف ابن العقد الثامن باليأس، خاصة أنه سمع تعليقات قللت من شأن عمله، ووجهت له اتهامات بعدم المعرفة، لكنه رد عليهم بأن ما تنبته الأرض هو علاج لكل العلل.

وقارن أبو رائد بين صحته وأبناء جيله وبين صحة الأبناء والأحفاد، إذ الأفضلية للجيل القديم لأنه كان ابن الأرض، ولم يأكل إلا الأطعمة البلدية والتقليدية، التي كان ينتج غالبيتها بيده وفي بيته وحقله، كالخبز والقمح واللحم واللبن والبيض والخضراوات والجبن.

خبرة

وأشار إلى ضرورة عدم خلط أنواع من الأعشاب، أو عدم تناول السام منها، لأنها تتفاعل مع بعضها، وهناك أنواع تسبب الأذى إذ اجتمعت مع أعشاب أخرى، أو تم استعمالها دون مراجعة مختصين وعارفين بها.

ويشدد على أن بذور الكتان مثلا إن وصلت إلى الرئتين قتلت صاحبها، والدفلى تقتل الماشية.

وأبو الرب أب لثماني بنات وولدين، يحمل ابنه الدكتوراة في الصحافة والترجمة ويقيم في بلجيكا، وحصلت بناته على شهادات عليا، وتعمل بعضهن في إدارة المدارس والتعليم، واستطاع أن يعلم أولاده كلهم من الأرض وزيتونها وأعشابها.

وينتقل بين جنين وبلداتها، وطوباس، ونابلس، والأغوار، وأحيانا طولكرم، ولم يستطع الوصول منذ فترة إلى أراضي الـ 48، عقب انتفاضة عام 2000 بعد أن أخبرته شرطة الاحتلال أن حمل حقيبة والتنقل بها سيقتل صاحبها غالبا.

وكادت الأعشاب تدخل أبو الرب إلى أروقة المحاكم، بعد شكوى “كيدية” كما وصفها من أحد الموظفين بسبب عشبة، لولا شهادة شبان وقفوا إلى جانبه بعد أن جربوا علاجها سابقا، ما دفع المشتكي لإسقاطها. وعلى النقيض، كرمه محاضر جامعي في كلية علمية بجامعة النجاح؛ لتعلقه بالأعشاب.

تحذير

في سياق ذي صلة، كان مركز التعليم البيئي/ الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن والأراضي المقدسة، أصدر 8 أجندات لـ” ربيع فلسطين”، تضمنت وصفا للتنوع الحيوي ولنباتات فلسطين التي تتجاوز 2600، مثلما شرح استعمالاتها الغذائية والدوائية.

ومن الأمثلة التي أوردها “التعليم البيئي” أن شجيرة الفيجن، التي تنمو في جبال فلسطين الوسطى ورام الله ونابلس وبيت لحم، استخدمت منذ القدم في علاج التهابات الأذن والأزمات الصدرية وصعوبة التنفس، والرضوض، وتخفيف آلام الكسور، وعلاج المفاصل وغيها. كما أن أزهاره وأوراقه الطرية تستعمل في كبس الزيتون، لأنها تضفي إليه طعما ومذاقا فاتحا للشهية.

 لكن المركز قال إن هدف “نشر الاستخدامات الطبية لنباتات فلسطين التعريف بها فقط، ولا يعتبر هذا دعوة إلى التجريب أو الاستخدام الشخصي، فهناك مخاطر من ذلك، وينصح باستشارة مختصين قبل استعمالها”.

عبد الباسط خلف- تستلقي صورة بالأبيض والأسود تعود إلى عام 1940 على جدار نادي جنين الرياضي، وتبوح لقطة لفريق كرة قدم بالكثير من التفاصيل الشاهدة على حياة المدينة قبل النكبة، وتنقل إصرار مجموعة من شبانها على تشكيل مؤسسات عامة فيها تسبق الاحتلال.

وجلست المديرة التنفيذية للنادي يسرى أبو الوفاء، في صالة متفرعة عن أحد أقدم الأبنية القائمة في جنين كلها، وأحيطت بكؤوس رياضية، وأمامها العديد من الملفات، لكنها استهلت من الصورة الأقدم للنادي، التي التقطت خلال مباراة في مدينة بيسان، الجارة الشرقية اللصيقة.

واستعادت أسماء اللاعبين، الذين كتبوا بخط أزرق خلفها، ففيها حلمي المنصور، وسعيد الراشد عبد الهادي، حارس عرين النادي، وبجواره محمد سليمان يونس، وأحمد كامل السعدي، وصاحب مركز هجوم الوسط عبد القادر سليمان يونس، وعلى مقربة منه ياسين رشيد، ومعهما صاحب مركز الدفاع القادم من الخليل عدنان طهبوب، ثم محمد المسعود، وبجانبه فايز المنصور، وبعدهما مختار العبوشي، ورجا المنصور.

بيت تاريخي

وأشارت أبو الوفا، إلى أن المبنى الحالي للنادي مستأجر من عائلة العبوشي منذ 54 عاما، وهو بيت كبير أقامته الأسرة عام 1920 في أطراف البلدة القديمة، وقبلها كان مسكونا من عائلة تركية، قبل نهاية الحكم العثماني.

وأكدت أن النادي الحالي حقق بطولات عديدة منها وصوله إلى درجة المحترفين عام 2011، ونفذ أنشطة عديدة في السياق الاجتماعي والثقافي والشبابي، الذي تقوده هيئة إدارية من 9 من أبناء المدينة بينهم أكاديميون ورجال أعمال وشخصيات عامة، وتديره اليوم 7 سيدات، إضافة إلى عدة إداريين.

وتبعا لأبي الوفا، فإن النادي ترك بصمة في تاريخ المدينة وحقق أرقاما محترمة في كرة السلة وكرة القدم، واستطاع الفوز بمنافسات المصارعة الحرة، ويقدم اليوم برامج لتطوير المهارات المهنية، عدا عن التفريغ النفسي للنساء، والتطريز، والشمع، والخرز.

ناد ملاحق

فيما توقف رئيس النادي الأسبق، جهاد أبو سرور، مع الصورة أيضا، وأفاد بأن المؤسسة الرياضية أعيد افتتاحها عام 1992، بعد قرار الاحتلال إغلاقه خلال منتصف الثمانينيات، كرم الأحياء الظاهرين في الصورة، من بينهم الشيخ أحمد كمال السعدي، الذي تحدث كثيرا عن ذكريات التأسيس، وأصبح رئيس بلدية المدينة، وظل آخر الراحلين من بين أعضاء الفريق.

وأضاف أنه التقى بمن بقوا على قيد الحياة مطلع التسعينيات، كمحمد سليمان يونس أو (أبو سمير البوليس كما كان معروفا)، وأبو حسني اليونس، ومحمد المسعود. والمصادفة أن ياسين رشيد لاعب الفريق عام 1940 عاد إلى النادي عام 1992، وسأل عن الصورة، وقبل أن يشاهدها أخبر أبو سرور بأنه كان يرتدي قبعة، وعندما رأى نفسه تبرع بـ 100 دينار للنادي، لكنه توفي بعد نحو عام من زيارته.

واسترد أبو سرور قرار الاحتلال عام 1985 إغلاق النادي، بدعوى خروج خلية مسلحة من أعضائه، ووقتها جرى اتلاف أرشيف النادي ومقتنياته العتيقة وكؤوسه.

مجد ضائع

وقال بحسرة، إنه لا ينسى العودة إلى مقر النادي عام 1992، ويومها شاهد الدمار والركام في المبنى، وتحته ذكريات عريقة وتاريخ طويل، وبطولات كثيرة ظفر بها النادي قبل النكبة وبعدها، ولم يبق منها غير كأس قدمه السيد محسن حسن، لبطولة أقيمت عام 1980 تعود إلى الفوز على نادي سلفيت.

ووفق السارد، فقد كان عدد سكان المدينة قليلا جدا، وكان مركزها محصورا في البلدة القديمة، بينما جرى استئجار المقر الحالي عام 1970 على تخوم “السيباط”، وعام 1940 كان النادي في بدايات البلدة القديمة المعروفة بـ”دخلة موسى المحمود” القريب من شارع نابلس، واستمر حتى الستينيات.

ولخص أبو سرور، الذي كان مشرفا رياضيا قبل رئاسة النادي، أعمال “جنين الرياضي” قبل النكبة والنكسة، وأشار إلى أنها كانت محصورة في الأنشطة الرياضية، وبعض البرامج الثقافية، وقد ساعد وجود عدد من العاملين في مؤسسات جنين من خارج أبنائها في تطوير النادي كلاعب الدفاع في الفريق عدنان طهبوب، من الخليل.

وتفاخر الراوي بأن جنين سبقت الكثير من المدن الفلسطينية في تأسيس ناديها، كما أن إقامته كانت قبل نيل الكثير من الدول العربية لاستقلالها أو قبل إقامتها.

وتحسر أبو سرور على فقدان أرشيف النادي، الذي يعود إلى 84 عاما إلى الوراء، وتمنى لو كان حاضرا كالبطولات التي حصل عليها، والصور التي التقطها، والوثائق الأخرى التي تكتب سيرة رياضية عريقة للمدينة.

وأشار إلى عمليات دمج نهاية التسعينيات بين نوادي جنين جمعت النادي الإسلامي والنقابات ونادي أهلي جنين، الذين تحولوا فترة قصيرة لنادي اتحاد جنين، استمرت نحو 4 سنوات، وعاد “جنين الرياضي” بهويته السابقة.

وأنهى بأن ما يسمى الحاكم العسكري طالب إدارة النادي بتغيير اسمه، مقابل حصوله على دعم مالي، لكن الهيئة الإدارية رفضت، وردت بأنه ليس من حقها التصرف بجزء من تاريخ المدينة وذكرياتها.

عبد الباسط خلف- راحت المعلمتان الفنانتان سندس فياض ودعاء نجيب تفككان رموز أطول جدارية في جنين، وأخذتا تشرحان معاني لوحاتهن التي أمضين نحو شهرين في رسمها على الجدار الشرقي لمدرسة برهان الدين العبوشي، في أطراف جنين ومرج ابن عامر.

وسارت الرسامتان بجوار عشرات اللوحات، التي اختزلت مراحل بارزة في تاريخ فلسطين، ونحتتا شعارات وكتابات وطنية، ونقشتا آيات قرآنية، واستحضرتا سنوات عجاف في التاريخ الوطني.

ملحمة ألوان

وقالت سندس وهي تضع لمسات النهاية على لوحة حاكت تاريخ اللجوء، إن الجدارية هي ملحمة حافلة بالألوان أرّخت لمراحل مفصلية في حياة شعبنا الفلسطيني، وانتهت بما يواجهه من تحديات جسام.

وأشارت خلال تدشين اللوحات، التي نفذتها جمعية إنسان للعمل الخيري ومديرية التربية والتعليم ومركز الطنطورة الثقافي وحركة “فتح”، إلى أن الجدارية الأكبر في جنين قدمت سيرة كنعان، مثلما وثقت الوطن خلال حريته، ونقلت وجع الخيام ومحنة التشريد، واستعارت رموزا لناجي العلي بأيقونة حنظلة، واستحضرت لوحة جمل المحامل لسليمان منصور.

وبينت فياض، المعلمة في المدرسة المستضيفة للجدارية، أن أسوار المكان صارت تنطق بعشرات الرموز والدلالات، وتقدم لوحة لفلسطين ومحكيتها الكبرى، وتنقل مفارقة تحول الخيمة من لونها الداكن عام 1948 إلى اللون الأبيض خلال العدوان الحالي، فصارت رمزا للموت.

وغيرت فياض رموز فحص النظر المتعارف عليها دوليا، وصبغتها بأحرف كلمة غزة في استعارة تفيض بالمعاني، كما قالت.

بينما كانت معلمة الرياضيات في المدرسة ذاتها، دعاء نجيب، والموهوبة بالرسم تتابع تناسق الألوان في الجدار الممتدة على 100 متر، والتي ترتفع لأربعة أمتار.

وشرحت لزوار المعرض سبب إطلاق “سنبلة كنعان” على العمل الفني، وقالت إن السنابل مستعارة من جنين وحقول مرج ابن عامر، بينما يعيدنا كنعان إلى جذورنا التاريخية العصية على الاقتلاع.

رياضيات وفن

وفسرت دعاء شغفها بالرسم، بالرغم من تخصصها المختلف تماما، وقالت إن الرياضيات علم قائم على المنطق، وهو أساس الهندسة والتناسب.

وقالت إن أخطاء الرياضيات لا يتحملها العقل، وهفوات الفن لا تستوعبها الأذن والعين.

وذكرت دعاء أنها ورفيقتها حرصتا على اختزال سيرة فلسطين الطويلة في الجدارية، عبر رموز جمعت الفن والسياسة والتضحية والمحنة والمقاومة والبقاء.

وأمضت سندس ودعاء نحو 60 يوم عمل في الرسم، وكانتا تصلان الليل والنهار لإنجاز الجدارية وقص شريطها في يوم التضامن مع الشعب الفلسطيني.

وتداخلت ألوان العمل الفني وخطوطه، فباحت بالبلاد المفعمة بالحياة، ومجدت الثوب الفلسطيني، ثم انتقلت إلى النكبة وخيامها، وجسدت العدوان المتواصل من أكثر من 13 شهرا على قطاع غزة.

وتنافست محطات زمنية مهمة على الحضور في العمل الفني، الذي توقف عند إعلان الاستقلال، واستحضر وعد بلفور، ومزج بين ألوان أعلام سوريا والعراق والأردن ومصر واسترد تضحياتها في فلسطين، واستحضر احتضان الجزائر لإعلان الاستقلال.

400 متر

بدوره، ذكر مدير جمعية إنسان للعمل الخيري، فداء تركمان، أن افتتاح الجدارية عبرت عن سيرة فلسطين خلال 76 عاما، وأكدت في يوم التضامن مع شعبنا على توق فلسطين للحرية، وطيها لصفحات القهر.

وقال إن الجدارية الممتدة عبر 400 متر مربع، هي الأضخم في المحافظة، وتتفوق على جداريات في مدن مجاورة.

بينما وصف مساعد محافظ جنين، أحمد القسام الجدارية بلوحة تعكس حياة شعبنا الفلسطيني، وتعبر عن الصفحات الطولية التي عاشها طوال سنوات محنته.

وأشار مدير عام التربية والتعليم، طارق علاونة، إلى أن العمل يعكس قيم الارتباط بالأرض، إذ تقدمه معلمتان وتشاهده طالبات، وسيتحول إلى وجهة لتعليم التربية الوطنية في درس عمل وفي الهواء الطلق.

فيما أكدت مدير المدرسة، رابية ذياب، أن الجدارية تمثل رسالة إلهام للطالبات، اللواتي سيتعلمن عبر ألوان ورموز وشعارات الكثير من المفاهيم الوطنية، وخاصة أنهن شاهدن معلماتهن وهن يتطوعن على إنجازها عدة أسابيع.

وقالت الطالبة رغد أبو زيد إنها ستشاهد كل صباح اللوحات الممتدة على سور مدرستها، وستتمنى لو يعود الزمن إلى الوراء، كما في أول الجدارية الجميلة والمليئة بالحياة، دون حروب ودمار كما رسم في نهايتها.

ورأى منسق مؤسسة تامر للتعليم المجتمعي، أحمد عمارنة، بأن “سنابل كنعان” يمكن أن تكون وسيلة تعزز مفهوم “القراءة من خلال الصورة”، وستكون أداة فاعلة تصلح للتأمل، ويمكنها تشجيع الطالبات على الإبداع.

سيد المكان

يشار إلى أن برهان الدين العبوشي، الذي تستضيف مدرسته العمل، أبصر النور في جنين عام 1911، وتلقى تعليمه الابتدائي فيها، والتحق بكلية النجاح لدراسة الثانوية، ثم انتقل إلى الكلية الوطنية بالشويفات في لبنان، والتحق بالجامعة الأمريكية في بيروت عام 1933، ولم يتمكن من مواصلة دراسته لأسباب وطنية، فعاد إلى فلسطين وعمل موظفا في البنك الزراعي العربي (بنك الأمة العربية) في طبريا.

واشتهر الراحل بمناهضة الاحتلال البريطاني، فشارك في ثورة 1936، ووقف على رأس حملة توعية في القرى الفلسطينية للتحذير من الهجرة اليهودية، وكافح الاستعمار وهو في الخامسة عشرة، والتحق بجيش الإنقاذ وشارك في المعارك حول مدينته، وأصيب بجرح بالغ في كتفه، ولقب برائد المسرح الشعري، ووضع عدة مسرحيات إبداعية، وصدرت له 4 دواوين شعرية هي: “جبل النار”، و”النيازك”، و”إلى متى؟”، و”جنود السماء”، كما تقلد عام 1991 وسام القدس للآداب والفنون، ورحل عام 1995 في العراق.

عبد الباسط خلف- تبرز تجاعيد عميقة في وجه التسعينية صبحية يونس محاميد، ويحافظ لسانها على لهجته الحيفاوية، وتسكن ذاكرتها قصة جار عائلتها الشيخ السوري عز الدين القسام، الذي أشعل فتيل ثورة عام 1936، وارتقى في معركة مع جيش الاحتلال البريطاني في أحراش يعبد، نهار 19 تشرين الثاني 1935.

وروت أم صلاح، كما يعرفها أهالي قرية الطيبة، في أقصى شمال جنين، التفاصيل الصغيرة التي كانت شاهدة عليها في حي وادي الصليب بحيفا، عندما كانت تقيم مع عائلتها في بيت لمحمد مسعود جرار في المدينة الساحلية، استقر الشيخ القسام في طابقه العلوي.

لحية وابتسامة

ورسمت وصفا للجار والشيخ، فقد كان هادئا ومحبوبا، وقمحي البشرة، ولحيته بيضاء، ويرتدي بذلة سكنية اللون، وليست لديه كبرة، ويبتسم في وجه الناس، ولم يكن يميز في معاملته بين الأهالي، ويوزع عليهم كسوة العيد.

ومما تحتفظ به الحاجة صبحية، التي أبصرت النور في حيفا (نحو عام 1929 كما تقول الوقائع، بخلاف تحديد السن في بطاقتها الشخصية)، أن الحي الذي أقامت فيه كان تقطنه عائلات العوف، ومطر من غزة، بينما رحل القسام من الحي إلى بلد الشيخ (7 كيلومتر في الجنوب الشرقي للمدينة).

وقالت إنها كانت في السادسة من عمرها، عندما عرفت الجار الهادئ وطيب القلب والمبتسم، وتعاملت عن قرب مع زوجته الحاجة أمينة، وعلمتها القرآن ابنته ميمنة، ورأت ابنته عائشة (عيشة كما اعتادت محاميد على نطقها) وهي تحيك الملابس وتصلحها، بينما تخصصت خديجة في مساعدة والدتها بأعمال المنزل.

واستردت محاميد، دور القسام في إقناع والدها بإرسالها إلى مدرسة الجمعية، الذي كان يقول للشيخ إنها ما زالت صغيرة على التعليم، بينما كان محمد الابن الوحيد للشيخ يتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة البرج.

وأضافت وهي تبتسم، إن ابن الشيخ تعثر وكسرت رجله، وظل لا يستطيع المشي فترة من الوقت، ودرست هي للصف الرابع الابتدائي، وكانت ذكية.

وحسب الساردة، فإنها لا تنسى مديرة مدرستها فاطمة خانوم من الشام، ومساعدتها سلوى النبهاني من إجزم قضاء حيفا، وتلقت تعليما في الحساب والقرآن والنشيد، وتميزت بتجويدها للقرآن، ورفض والدها إرسالها إلى القدس لإكمال تعليمها.

موائد وكسوة

ومما التقطته محاميد واستقر في ذاكرتها، أجواء بيت عائلة الشيخ، إذ كانت زوجته تطبخ الطعام للضيوف وللفقراء باستمرار، بينما تخصصت الابنة عائشة في حياكة الملابس وترميمها وتوزيع الكسوة على أطفال حيفا.

وتابعت، وهي تحمل صورة للشيخ على هاتف متنقل، أن بيت عائلتها وأسرة القسام، القريب من درج الناطور بحي وادي الصليب كان يطل على حاكورة (حديقة صغيرة)، وخلال أيام العيد كان الشيخ يوزع العيدية على الأطفال.

ولا يغيب عن ذاكرة محاميد يوم وفاة اختها الكبيرة فاطمة وهي في عز الشباب بحيفا، عندما جاءت عائلة الشيخ القسام معزية ومتضامنة.

وأضافت أن قبر اختها ملاصق لقبر القسام في مقبرة بلد الشيخ بحيفا، وقد زارته أكثر من مرة، وجودت سورة الفاتحة.

وزادت: خرجنا من حيفا عام 1940، وهربنا إلى بيت جدتي بهية أيوب في الطنطورة (24 كيلو متر جنوب حيفا)، وكانت أمي صفية يوسف البطل من طيرة حيفا.

وحسب محاميد، فإن استشهاد مفجر ثورة عام 1936 كان بعد انتقاله إلى منزل جديد في بلد الشيخ، وتؤكد أن ذلك اليوم كان حزينا على الناس، فقد عرفوا أن شيخهم استشهد في أحراش يعبد.

وأكدت أن الأهالي لم يكونوا يعلقون صور القادة على الجدران، خوفا من بطش الاحتلال البريطاني.

أشعار وسيرة

أنجبت محاميد 6 أولاد و6 بنات، ولها عشرات الأحفاد، وتعيد لهم كثيرا سرد سيرة الجار الطيب، وتحفظ أشعارا قيلت في رثاء جار الطفولة، ومنها ما أبدعه الزجال الشعبي نوح إبراهيم (1913 – 1938)، الذي ارتبط بالشيخ القسام، وعندما استشهد رثاه بزجلية طويلة، لحنها وغناها وسجلها على أسطوانة، وذاع صيتها في عموم فلسطين، وكانت بالعامية بعنوان “عز الدين يا خسارتك”.

الغداء الأخير

بدوره، استذكر الخمسيني أحمد زيد، الذي أبصر النور في قرية نزلة زيد (شرقي يعبد وتبعد 19 كيلو مترا عن جنين) ما عرفه من والده الراحل من تفاصل استشهاد القسام، إذ كان الشيخ الثائر مدعوا لطعام الغداء في بيت عارف سليمان بري، في منطقة وادي الخشب، بقرية نزلة زيد، في منطقة أحراش يعبد، عندما حاصرهم جنود الاحتلال البريطاني، وخاض الشيخ ورفاقه معركة، انتهت باستشهاده.

وتابع زيد، كما أخبره والده، أن جثمان الشيخ أحضر على تابوت يشبه السلم، وسجي تحت شجرة توت بالقرية، قبل أن ينقل إلى مقبرة بلد الشيخ في حيفا.

وأكد أن مكان وضع الجثمان تحول إلى محراب اليوم، وفي منطقة قريبة منه أقيم مقام تخليدا لذكراه.

وبين زيد أن مكان استشهاد القسام موجود اليوم وراء جدار الفصل العنصري، وداخل مستوطنة شاكيد، ويحاول أحد المستوطنين فيها الزحف عليه.

بيت ووصية

ووفق ما نشره أحفاده، فقد أرسل الشيخ شقيقه فخري لبيع بيته لشراء سلاح للثورة في فلسطين، ثم انتقل وحده إلى حيفا، قبل أن يرافقه فخري وزوجته أمينة وبناته الثلاث، إذ إنه باع المنزل والجمال التي كان يملكها، واشترى بثمنها السلاح.

بينما كانت الجدة أمينة نعنوع (توفيت عام 1977) توصي أحفادها بزيارة فلسطين وقراءة الفاتحة على روح زوجها، وحاولوا البحث عن صور إضافية ومقتنيات من الأزهر الشريف بالقاهرة، غير أن مقتنياته الشخصية: المصحف ومفتاح البيت الحيفاوي، والمنديل، والمسدس فقدت.

وأكد أحفاده بأن جدهم لحظة استشهاده في أحراش يعبد كان في جيبه مصحفه ومسدسه الشخصي و10 جنيهات، وقد أعادها رفاقه الثوار إلى زوجته وابنه محمد.